Opinie: Het probleem met het coƶpteren van 'queer'

Opinie: Het probleem met het coƶpteren van 'queer'

juli 11, 2019 0 Door admin

Ā 

Stephanie Fairyington ( @ Fairyington1 ) is een journalist in New York City die schrijft over gender en seksualiteit. De meningen in dit commentaar zijn de hare. Lees meer meningen over CNN.

(CNN) Tijdens Pride Month zond een 40-jarige cisgender heteroseksuele vriend, die op OK Cupid verkering heeft, me een Gchat met de vraag om te decoderen wat het betekent om te identificeren, zoals een prospectieve online match van hem deed, als “een straight, queer, sapiosexual, gender nonconforming, nonbinary, person who uses zij / their pronouns. ” Als Gen Xers maakte de oprechte, rommelige mond van deze profilĆ©e ons aan het lachen. “Wat?!” we guffawed als oude mensen die het niet begrijpen. De persoon van interesse is 26 jaar oud, een jonge millennial waarvan de gevoeligheden waarschijnlijk beter aansluiten bij die in de demografische generatie, ( die geboren zijn na 1997 ), 35% van hen ( volgens Pew) iemand kent die gebruik maakt van genderneutrale voornaamwoorden.

De fundamentele vraag van mijn vriend was: “Is deze persoon een anatomisch vrouwelijk,” een voorwaarde voor hem om de relatie seksueel na te streven. Hoewel de verontrustende potentiĆ«le transfobie die aan die formulering ten grondslag lag, niet aan mij was ontnomen, was ook ik gestoord door het gebruik van het woord ‘rechtdoor’ door de persoon gevolgd door het woord ‘queer’. Wat betekent dat tenslotte als je jezelf vreemd noemt en generende labels mijdt? Als 43-jarige homo-lesbienne begrijp ik dat ‘queer’ in meer academische (bevoorrechte) milieus in essentie ‘niet-normatief’ betekent en een filosofische en politieke houding kan betekenen tegen normalisatie, evenals een seksuele en genderoriĆ«ntatie. . Maar ‘rekent’ (gecombineerd met niet-lineaire voornaamwoorden) niet automatisch de term ‘straight’, wat in de oudheid betekent dat hij seksueel neigt naar mensen van het andere geslacht, ‘vierkant’ (in het spraakgebruik in de jaren vijftig) en vatbaar voor conformisme?
Hoewel ik de welwillendheid en solidariteit van cisgender heteroseksuele mannen en vrouwen die zichzelf identificeren als ‘queer’, waardeer, is het een al duistere term, gezien de enorme hoeveelheid dingen die het kan betekenen, inclusief homoseksueel, lesbisch, biseksueel, transgender, pansexueel, gender queer, bigender, aseksueel, agender, non-bin- nary, aseksueel, (letterlijk kan de lijst eeuwig en altijd doorgaan), die zijn macht ver- zwakt en het bijna zinloos maakt.
En het is een fenomeen dat niet goed past bij sommige oudere generaties LGBTQ-mensen, die zich ook bezighouden met de immer uitbreidende proliferatie van identiteitsconstructies.
Terwijl dit moment in de geschiedenis, toen traditionele vormen van zelfrepresentatie volledig werden ontmanteld of heroverwogen, werd versneld door het harde werk van voormalige generaties LGBTQ-activisten, schrijvers en denkers, sommigen binnen die oudere generaties, waaronder ikzelf, vinden de hippe nieuwe manieren om zichzelf te identificeren, verwarrend en verontrustend.
Een 53-jarige cisgender-lesbienne die ik sprak met iemand die in New Jersey woont, vergeleek zichzelf als queer nadat hij de privileges had geproefd rechtstreeks naar voormalig NAACP-leider Rachel Dolezal te zijn, een blanke vrouw die zichzelf zwart noemt. “Ik heb medelijden met onderdrukte mensen van allerlei aard en ik kan echt voelen voor, laten we zeggen, zwarte vrouwen en hun specifieke strijd, maar ik kan niet zeggen dat ik ‘zwart’ ben. Dat zou dom en aanstootgevend zijn, “vertelde ze me.
Een 43-jarige homoseksuele man uit New York City die ik interviewde, is het ermee eens: “Het is oneerlijk om jezelf vreemd te noemen (aangezien het in de volksmond nog steeds iemand betekent die L, G, B of T is) als je nog nooit hebt meegemaakt het ostracisme dat daarbij hoort “, schreef hij me via e-mail. (Beide geĆÆnterviewden vroegen anoniem te blijven vanwege het controversiĆ«le karakter van de debatten rond identiteitspolitiek binnen de LGBTQ-gemeenschap.)
De gewelddadige aanval op een paar van hetzelfde geslacht, dat een date-night in Londen genoot, die vorige maand in de hele wereld de krantenkoppen bereikte, is misschien het geval. Op 29 mei, vijf tienerjongens tussen de 15 en 18 jaar oud, volgens rapportage door NPR, woedend lastiggevallen en aangevallen Melania Geymonat en haar vrouwelijke metgezel, Chris. Volgens de Facebook-pagina van Geymonat, waarop ze de aanval registreerde, riep het wrede kwintet het paar “lesbisch” (alsof het een epitheton was), eiste de twee een kus en wees ruw naar verschillende seksuele activiteiten voordat ze hun gezichten bezaaiden en er vandoor gingen met hun bezittingen. Een ‘hetero-queer’, die filosofisch is afgestemd op het willen uitdagen van de norm, zal er waarschijnlijk niet voor zorgen dat zijn of haar gezicht erin wordt gemept.
De 70-jarige historicus John D’Emilio, emeritus hoogleraar in gender- en vrouwenstudies aan de universiteit van Illinois in Chicago en auteur van verschillende boeken over de LGBTQ-geschiedenis, inclusief de baanbrekende ‘ seksuele politiek, seksuele gemeenschappen ‘, is enthousiaster. over de expansiviteit van de term. “Het is zowel een meningsverschil als een verschil met de norm, en tegelijkertijd is het flexibel, zodat het kan worden opgenomen”, zei hij in een recent interview.
Hoewel ik ook de wens steun om hiĆ«rarchieĆ«n en buste binaries in te laten storten om meer inclusief te zijn en een afspiegeling te zijn van de geleefde realiteit van mensen, ben ik er niet zeker van dat een warrige mix van identiteiten een effectieve manier is om politiek te mobiliseren, wat bijzonder dringend is als onze rechten (trouwen, kinderen adopteren, openlijk dienen in het leger) blijven belegerd in verschillende rode staten. “Het is waar dat je door een gemeenschappelijke identiteit te declareren, wat dan ook, je kunt verbinden, solidariteit kunt creĆ«ren en het vermogen hebt om zowel gemeenschapszin als politieke beweging op te bouwen,” vertelde D’Emilio me.
Maar voor velen blijft het woord queer steken. De acht-en-zeventigjarige lesbische historicus Lillian Faderman vindt het nog steeds schokkend wanneer LHBTQ-mensen van haar generatie zichzelf identificeren als vreemd. “Veel mannen en vrouwen van mijn generatie worden afgestoten door het woord ‘queer’. Niets zal dat woord voor ons verlossen omdat we er in de jaren 50 zo door gewond zijn geraakt, “vertelde ze me. Collega-historicus Jonathan Ned Katz , de 81-jarige auteur van verschillende boeken over de homo- en lesbische geschiedenis, heeft Faderman in een recent telefonisch interview naar huis geleid. “Een oude vriend die halverwege de jaren tachtig is, heeft me recentelijk verstoten omdat ik in het voorbijgaan refereerde aan ‘een queer art-show’. Hij was diep, diep boos en beledigd en vindt het een put-down, “zei hij.
Net als Samuel Delany , een 77-jarige beroemde science fiction-romanschrijver die zich identificeert als een ‘zwarte homo-man’, beschouw ik de inzet van nieuwe terminologieĆ«n als een manier om het begrip uit te breiden, maar tegelijkertijd voel ik me uitgewist door de nieuwste nomenclatuur. Tegenwoordig lijkt het volledig uncool (en retrograde) om iemands lesbianisme te doen gelden. Hoewel jongere mensen zullen beweren (en terecht) dat de categorie lesbiennes transgenders kan vervreemden en niet volledig de vloeibaarheid van vrouwelijke seksualiteit weerspiegelt (en als zodanig naar de prullenbak moet worden verwezen), zie ik een andere reden waarom ze minder geneigd tot de term: vrouwen verliezen veel sociale en culturele valuta door seks ongeĆÆnteresseerd te zijn en niet beschikbaar voor mannen – queer houdt die mogelijkheid intact.
“Radicale lesbiennes voelen zich opgeslokt door het woord” queer “, zei Faderman, een fenomeen dat is uiteengezet in Bonnie J. Morris ” The Disappearing L: Erasure of Lesbian Spaces and Culture ‘, dat twee jaar geleden werd gepubliceerd. “Het was een lange strijd om enige aandacht in de beweging te krijgen en uiteindelijk deden ze dat, en nu lijkt het erop dat ze weer verdwijnen”, zei ze.
Hoewel mijn identiteit enigszins is vervuild door de toename van identiteitscategorieƫn, hoopt een deel van mij ook dat ze een opening betekenen voor een betere toekomst voor ons allemaal, hoe gebrekkig en elliptisch ook.
Oud -lesbische activist en oprichter van de Lesbian Herstory Archives , Joan Nestle, die 79 is, bood een dergelijk perspectief. “Ik voel me niet in de steek gelaten of verraden door een andere generatie die zegt dat ze moeten ontmantelen wat leek te geven structuur aan onze dromen, om hun eigen te vormen,” zei ze. “Dat is niet hoe de geschiedenis werkt,” benadrukte ze.
Kate Bornstein , de gender-niet-binaire acteur en auteur van verschillende boeken, waaronder ‘ A Queer and Pleasant Danger ‘, was het daarmee eens. “De oude categorieĆ«n werken niet, dus hebben ze nieuwe gebouwd en dan komt er een nieuwe generatie en die categorieĆ«n werken niet voor hen en ze zullen nieuwe vormen”, zei Bornstein. “Dat is de manier van de wereld, zo is het precies.”

Lees Meer