Een mondelinge geschiedenis van het vroege trans-internet

Een mondelinge geschiedenis van het vroege trans-internet

juli 20, 2019 0 Door admin

 

Speech Online Deze week kijken we naar de staat van vrijheid van meningsuiting op het internet, hoe we hier zijn gekomen en waar we naartoe gaan.   

Trans mensen hebben bestaan ​​sinds het begin der tijden. Het internet niet.

Gedreven door de behoefte om gemeenschap te vinden en vrijuit over ons leven te praten, konden transseksuelen elkaar online vinden. Het trans-internet is ontstaan ​​uit het activisme van de vorige decennia, toen trans-vrouwen als Anne Ogborn vochten en zichzelf in gevaar konden brengen om ervoor te zorgen dat er later chatfora en ontmoetingen konden bestaan, online en IRL.

Voordat het internet de publieke entiteit van het World Wide Web werd, hadden trans-mensen beperkte mogelijkheden om online verbinding te maken. Bedrijven zoals AOL zouden de taal en discussiethema’s van de politie kunnen beschermen door bepaalde woorden in hun servicevoorwaarden te verbieden. En omdat alleen trans-gebruikers met de middelen om te betalen voor internetdiensten toegang tot deze kanalen konden hebben, was het geprivatiseerde internet al een bevoorrechte ruimte.

Maar voor mensen die gewend waren zichzelf te zien als moordslachtoffers of fetisj-objecten, was het online vinden van een huis een manier om de diverse wereld van trans-identiteit aan te boren die nergens anders werd getoond of gevierd.

Later maakten chatrooms en fora plaats voor platforms zoals LiveJournal en MySpace, vroege, langversieversies van wat Facebook en Twitter uiteindelijk zouden worden. Op het hoogtepunt van LiveJournal, ongeveer 2004-2005, konden trans-mensen het platform gebruiken om privé over hun leven te schrijven, verhalen met vrienden te delen en open te zijn over de realiteit van de transitie. En voor sites als OkCupid, Grindr en FetLife moesten trans-mensen afhankelijk zijn van prikbordsites zoals Craigslist en chaser-vriendelijke platforms zoals FTMlover.com om liefde en seks online na te streven.

Sinds de late jaren 90 hebben we ook online bekendheid kunnen geven aan geweld tegen transgenders en anti-trans-wetgeving kunnen bestrijden. Door haar uitgebreide online communitywerk kon Gwen Smith de Transgender Day of Remembrance creëren, gevoed door de behoefte van de gemeenschap om onze doden te herinneren en te rouwen.

Meer connectiviteit geeft nog steeds zorgen over privacy, veiligheid en pesten. Maar voor het grootste deel groeien we.


Voor het internet

Avery Dame-Griff, Ph.D., professor, onderzoeker en curator van het Queer Digital History Project : één weg [voor trans -netwerken zoals Tri-Ess ] die vóór het internet bekend zou worden, is dat je ook een kaartencatalogus zou hebben systemen in de openbare bibliotheek. Ze hadden een hele campagne waarbij ze nep dewy decimale kaartsystemen zouden maken die leden in de eigenlijke catalogus zouden sluipen. Ze hadden al deze specifieke trans- en travestie-onderwerpen, zodat wanneer de mensen bij de catalogus kwamen, ze zouden worden omgeleid naar hun lokale hoofdstuk.

Anne Ogborn, activist en opvoeder : je ging vroeger naar de bibliotheek om de paar boeken over trans-onderwerpen te vinden. De autobiografie van Jane Fry was één. Maar elke keer dat je zou proberen om er een uit te checken, zou het ontbreken. Of een andere transpersoon was er als eerste bijgekomen en had het boek gestolen omdat ze bang waren om uit te gaan of het op hun palmares te krijgen, of een transfoob persoon was gekomen en het gestolen of beschadigd.

Dame-Griff: Er is een heel pijnlijk verhaal over een persoon die op dat moment lid was geworden van een Tri-Ess-hoofdstuk en die post op hun persoonlijk adres had bezorgd. Ze hebben zelfmoord gepleegd. Het hoofdstuk van Tri-Ess bleef het naar hun adres sturen totdat de moeder van de persoon eigenlijk te zeggen had: “Stop alsjeblieft met ons dit spul te sturen.” Dit is het spul dat internet totaal elimineert. Zorg er gewoon voor dat je een tweede e-mailadres hebt en dat je goed bent.

Alex Iantaffi, auteur van How To Your Gender and Life is not binary , spreker, therapeut en maker van de podcast “Genderverhalen” : ik ben in 1971 in Italië geboren. Toen ik voor het eerst begon na te denken over coming-out, had ik geen toegang tot internet, er was geen Google. Ik had geen enkele voorstelling gezien van trans en vreemde mensen tijdens het opgroeien. Toen, in 1993, toen ik 22 was, verhuisde ik naar het Verenigd Koninkrijk. Ik was het jaar ervoor pas begonnen met internetten voor e-mail.

In het VK werd ik blootgesteld aan openlijk vreemde mensen. Ik begon serieus na te denken over de coming-out halverwege de jaren negentig. Ik verkeerde in die tijd in een gewelddadige relatie en ging door deze zeer schrijnende zoektocht naar wie ik was, in een poging om wat vrijheid te vinden om dat te verkennen. Ik vond deze hulplijnen die ik zou noemen als mijn vorige partner het huis uit was. Ik bel van de vaste lijn om te proberen middelen te vinden, om met iemand te praten. Ik herinner me dat ze me een lijst met steungroepen en LGBTQ-vriendelijke plaatsen gaven. Veel van die plaatsen zouden bars zijn. In het begin voelde ik me geïntimideerd. Ik heb meerdere avonden aan de overkant van de straat doorgebracht in de plaatselijke homobar toen ik eindelijk uit mijn relatie kwam. Toen vertelde iemand op de hulplijn me over First Out in Londen [de eerste LGBTQ -locatie van Londen, geopend in 1986.]. Dat was de eerste vreemde locatie waar ik naartoe ging. Ik maakte contact met andere mensen en begon naar buiten te komen. Queer presses waren toen ook groot. Er zouden kranten zijn die je zou vinden aan de bar met allerlei soorten advertenties en evenementen. Ik ging ook vrijwilligerswerk doen voor een LGBT-jeugdgroep, maar in die tijd bestond er nog steeds veel vreemde gemeenschap rond de pubcultuur in Londen.

Privé voor publiek

Jamison Green, auteur, opleider, leider in de beweging voor Trans Health and Rights: Van 1988 tot 1991 was ik werkzaam bij Sun Microsystems. Voordien was ik werkzaam bij Paperback Software International. Ik was al in de industrie en ik had internet. Maar ik was me er pijnlijk van bewust dat de meeste mensen in de trans-mannelijke gemeenschap geen computers hadden. Zelfs Lou Sullivan, die in 1986 de FTM-ondersteuningsgroep in San Francisco oprichtte, kreeg pas ongeveer een jaar of 89 een computer. Hij schreef de meeste FTMI-brieven met de hand en had kopieën in koolstofvorm. Hij was nauwgezet over correspondentie. Hij was ook een van de oprichters van de toenmalige Gay and Lesbian Society of Northern California. Dus hij was niet verbonden met internet en gebruikte zijn computer gewoon als een schrijfhulpmiddel, zoals de meeste jongens in onze groep. Toen ik de FTM-nieuwsbrief [onderdeel van FTMI International] aan het samenstellen was, was het voor mij heel belangrijk om door de jaren negentig te gaan, hoewel steeds meer mensen vanaf ’95 met elkaar in contact kwamen, dat er zoveel mensen waren die niet online dat we de nieuwsbrief als een kopie moesten houden. Ja, we zouden het op enig moment kunnen digitaliseren en op internet kunnen zetten, maar we moesten dat fysieke formaat behouden. In ’93 ontmoette ik een gozer uit Texas die een online prikbord voor transmen was begonnen. Zijn naam was Aaron. Een paar mensen gebruikten die dienst, het was niet erg actief. Dat was het eerste trans-mannelijke ding waarvan ik me bewust was dat het de bedoeling was om contact op te nemen. Toen kwam AOL opdagen.

Cassius Adair, audioproducer, professor, schrijver en onderzoeker : het formaat van de nieuwsbrief is echt gemakkelijk repliceerbaar in het formaat van de nieuwsgroep online. Dus vroege chat- en forumplatforms zoals Usenet en AOL waren populair. In de vroege jaren ’90 was er een veel gedeelde dialoog tussen gedrukte nieuwsbrieven zoals FTMI [een FTM-nieuwsbrief en een community gestart door activist Lou Sullivan in 1986] en de digitale culturen die er zijn. Mensen die radicale zines maakten zoals de GenderTrash van Toronto, hun werk werd besproken in de forumscene. Dan zijn er mensen zoals Dallas Denny in de jaren negentig die rondhangen in de nieuwsgroep maar hun eigen IRL-organisaties runnen. Mensen waren daar zoals “is ‘transgender dreiging’ te radicaal? ‘ Zoals, “laten deze mensen ons er slecht uitzien?” Vandaag zijn we gewend aan alle radicale linksen op Tumblr, maar in het klimaat van de jaren ’90 was de politieke neiging van wie online was een beetje rechts van laten we zeggen de Transsexual Vanguard . Voor mij gaat het om wie toegang heeft. Militaire, staats- en bedrijfsmedewerkers. In die tijd moest u een institutioneel filiaal zijn om op de allereerste golf van internet te zijn. Het was geen publiek toegankelijke entiteit tot 1995. Voordien, als je trans-mensen online hebt, kijk je – meestal maar niet altijd – naar een bevoorrechte kaste. Dus mensen zijn als “je doet deze radicale politieke dingen, en we willen gewoon het recht hebben om een ​​transgenderforum te hebben waar we die termen daadwerkelijk kunnen gebruiken en niet de hele tijd blijven trollen”.

Rocco Kayiatos, medeoprichter van “Original Plumbing” -zine en maker van Camp Lost Boys : ik ging naar de 1999 Sister Spit-tour, die werd gespeeld op het Michigan Womyn’s Festival. Ik was een negentien jaar oud, persoon met een butch-identiteit die geen idee had dat trans-mannen bestonden. Op een gegeven moment gingen we de weg over naar Camp Trans, het protestkamp. Ik ontmoette voor de eerste keer een trans-man en was gestoord, geschrokken, met afschuw vervuld en volledig geobsedeerd door hem. Toen de tour afgelopen was, heb ik heel hard geprobeerd om het bestaan ​​van andere transmannen te onderzoeken. Ik ontmoette een jonge kerel in San Francisco. Ik vond Loren Camerons boek Body Alchemy . In 2004 was er nog een ander boek genaamd The Phallus Palace van Dean Kotula. Maar ik kan je niet vertellen hoe geobsedeerd ik was met Body Alchemy . Ik droeg dat boek uit. Ik liet het aan mijn familie zien en hij maakte een ander boek met de naam Man Tool: The Nuts and Bolts of Female-to-Male Surgery over bodemoperaties. [Cameron] had een echt bèta-soort website. Hij plaatste foto’s van zichzelf en andere jongens die medisch waren overgestapt.

Dame-Griff: We hebben altijd al onszelf willen zien. Dit is de reden waarom het boek van Loren Cameron zo belangrijk was. Het was een fotoboek van ons dat er goed uitzag .

Gwendolyn Smith, activist en oprichter van de Transgender Day of Remembrance en van “The Gazebo,” een vroege AOL-chatroom voor transvrouwen: zelfs in de jaren ’90 waren we al begonnen om daar grapjes over te maken “geboren in het verkeerde lichaam” Trope dat was daar.

Groen: Gwen [Smith] was het leidende licht bij AOL. Ze was er de hele tijd, actief. Ik heb zo nu en dan ingecheckt, ook met [Nootspeler van GenderTalk Radio] Nancy Nangeroni, die wat dingen deed met internetradio. Ze was ook een verhuizer en een shaker. Ze zorgde ervoor dat mensen op de hoogte waren van het nieuws en opiniestukken kregen, niet alleen haar eigen meningen, maar ook mensen in de gemeenschap.

Ogborn: Gwen [Smith] is begonnen met online activisme zoals ik aan het afbouwen was. We overlappen elkaar. De Gazebo was na mijn tijd.

Smith: The Gazebo [een AOL-forum voor transvrouwen] werd genoemd ter ere van Lauren D. Wilson, een vrouw die zelfmoord had gepleegd voordat we eraan begonnen. Ze had gezegd dat ze wenste dat er een plek was waar we allemaal naartoe konden gaan om gewoon samen rond te hangen, en dat is het geworden.

In de begindagen van AOL kon je geen openbare chat houden met het woord ‘transseksueel’ of ‘travestiet’. Ze zouden je vinden en het forum omschakelen naar privé, en niemand zou je kunnen vinden. We moesten slim zijn. Er was een chat genaamd “Christine Jorgenson” die hen een tijdje uit de lucht gooide, en er was er een die “Virginia Prince” heette. Ze zouden ons altijd vinden en sluiten, zelfs als we termen als MTF en FTM gingen gebruiken. AOL had deze mensen op zoek naar verboden woorden en ze zouden ons uiteindelijk vinden. Dus hebben we actie ondernomen. Ik schreef het hoofd van AOL in ’93 en ’94 met het verzoek om het verbod te verwijderen. Het was een groepsinspanning. In 1994 beëindigde Steve Case, de Steve Case van de voormalige Steve Online, het verbod als reactie op ons. In 1995 hadden we het forum. De Gazebo bleef online tot ongeveer 1998. Daarna bestond het tot ongeveer 2001 op Gay.com. Toen waren we een beetje verspreid over de vier winden.

Dame-Griff: Bulletin Board Systems [BBS] bood dat soort directe toegang. Dat is waarom dat systeem revolutionair is. Vóór die tijd moest je verbonden zijn met een van de nationale LHBT-publicaties – en dat was een beetje een raadsel, dat kon je duidelijk maken – of verbond je met een kleine, regionale groep. Die groepen hielden bibliotheken met informatie bij, ze hadden boeken en foto’s waar je toegang toe had. Ze deden video-avonden, waar je een VHS zou krijgen en het in iemands kelder zou kunnen bekijken. Het internet stond mensen dus echt toe om de informatie te krijgen die ze nodig hadden zonder zichzelf te ontmaskeren of uit te gaan.

Adair: Een deel van mijn onderzoek heeft zich beziggehouden met deze kwestie van categorisering en het ontdekken in hoeverre alle trans woorden als “alt” of, met andere woorden, pornografisch worden subcategorized … Wat ik begrijp van Susan Stryker’s werk en andere activisten van [dat tijd] is dat veel van de mensen die dat activisme deden, echt doorkruisten met sekswerkgemeenschappen en heel wat andere gemarginaliseerde gemeenschappen.

Groen: de labels waren toen allemaal anders. Mensen voelden zich oké in een ruimte of niet, ongeacht het label. Of ze accepteerden het label om in die ruimte te communiceren.

Smith: Wat betreft zorg, John Hopkins had een Gendercentrum, net als John Hopkins. Het waren de plaatsen waar mensen in die tijd grotendeels transgender waren. Het werd bekend als het ‘universitaire systeem’. Een groot deel daarvan ging over deze regels die door de universiteiten waren vastgesteld. Zoals, je kon je niet associëren met andere trans-mensen. De focus in die systemen lag eigenlijk op ‘inmengen’.

Ogborn: Als je de periode wilt begrijpen waarin ik actief was, moet je de New Women’s Conference begrijpen, ook wel bekend als ‘Rites of Passage’. Het was een jaarlijks evenement met een vreemde geschiedenis. Er waren enkele trans-ondersteuningsorganisaties die nogal betuttelend waren, maar ze hebben je geholpen om je transitie te doorstaan. Ze waren bezorgd dat sommige mensen niet “hun leven verder gingen en zich mengden”. Dat was een zorgelijke zaak voor hen. Dit waren de tijden, weet je. Het werd gerund door een crossdresser genaamd Ari Kane. Dus hadden ze een conferentie alleen voor postoperatieve vrouwen. Fijn. Dan verschijnt hij en wil hij centraal staan. De eerste avond komt hij in de hot tub en het is dit ongemakkelijke moment. Hij is niet gevoelig voor ons. De volgende ochtend, [schrijver en leraar] Rachel Pollack en ik vroeg hem om te vertrekken.

Kat Blaque , YouTube-maker, spreker en artiest: Crossdressers voelen zich vaak verkeerd begrepen. Velen van hen leven op een manier waar ze zich actief verbergen dat ze dameskleding dragen; soms als een fetisj, zelden als een uitdrukking van hun genderidentiteit. Hierdoor voelen ze vaak een mate van comfort in online trans-ruimten die vaak worden bevolkt door mensen die nog steeds proberen manieren te vinden om hun geslacht uit te drukken. Vaak delen ze de gemeenschappelijkheid van het willen van een ruimte om genderexpressie te cultiveren op een manier die geheim is, omdat ze vaak worden afgesloten.

Heel wat cis-mannen maken kennis met transgendervrouwen via pornografie. Voor het grootste deel is dit nog steeds een gebied waar transvrouwen het meest open en toegankelijk zijn. Iemand die bijvoorbeeld een pornoactrice als Sarina Valentina volgt, begrijpt misschien niet helemaal dat ze bestaat buiten de context van de pornografie die ze produceert. Maar, net als veel trans-pornoactrices, creëert ze content die zich richt op zaken als sissification en transgender-fetisjisme. En in veel opzichten is daar niets mis mee. Iemand als Sarina Valentina is niet verantwoordelijk voor het ongedaan maken van transgender-fetisjisme en het is niet haar fout. Maar eerlijk gezegd, cis-mannen zijn niet vaak bereid om het werk te doen om de realiteit van transseksuele levens te onderzoeken. Het is een voorbijgaande interesse of een fetisj voor hen die ze verstoppen en wegkloppen wanneer het hen uitkomt. Dus het is niet ongebruikelijk dat de mannen die zich kruisen deze trans-ruimtes betreden met fetisjisme dat is verdubbeld met een gebrek aan begrip van het trans-leven, dat voor veel transgenders die zich op dat moment bevinden behoorlijk kan worden afgekeurd.

Smith: We hebben contact opgenomen met de GLCF [homepages voor homo’s en lesbiennes] om een ​​permanente transgender discussie en hulpbron over de dienst te creëren. We hebben het ontworpen als een openbare ruimte, iedereen kon ons vinden. We hadden ons eigen sleutelwoord, wat eigenlijk de AOL-versie is van het hebben van een URL vandaag. Mensen kunnen het intypen en meteen naar onze regio gaan.

AOL probeerde nieuwe zakenpartners aan te trekken, dus brachten ze een start-up binnen die toen bekend stond als Planet Out. Uiteindelijk hebben ze ons eruit gedrukt. De manier waarop hun oorspronkelijke overeenkomst was geweest met serviceproviders was dat je mensen zou gebruiken die de dienst hadden, AOL had een uurtarief om verbinding te maken. Daarom had je al die miljarden floppys en cd’s die ‘vijf miljard vrije uren’ waren. Die brok geld, AOL zou wat kosten en de informatieleverancier zou een kleiner deel krijgen. Toen ze het Greenhouse-project maakten, waar Planet Out aankwam, kreeg AOL een groter deel van die winst. Ze hadden een betere overeenkomst met hen, dus begonnen ze groepen te vormen die de bestaande konden vervangen, zodat ze meer geld konden verdienen.

Sommige mensen gingen wel naar Planet Out. Dit was 1998. Het web is echt begonnen. Sommige mensen volgden ons, we gingen een partnerschap aan met Gay.com en creëerden een aanwezigheid op het web. Uiteindelijk werd Gay.com toch opgeslokt door Planet Out. In zijn hoogtijdagen, rond 1996-7, probeerde GLCF een beetje te rebranden. Ze wilden een snellere nieuwe look, omdat AOL mensen naar adverteerders duwde. We gingen door een re-branding om ‘OnQ’ te noemen. Gedurende die tijd stuurde AOL mensen naar de GLCF / OnQ-kantoren in San Francisco. Deze koers naar de hoogtijdagen van Web 1.0 voordat het boem ging. Ze stuurden een paar mensen naar buiten om dit te helpen bij de overgang naar wat we resource-wise nodig zouden hebben en hoe de dingen er zouden uitzien. In de loop van dat alles trok een van hen me tijdens de discussies aan de kant en ze zeiden, weet je, we willen een beetje met je praten omdat er iets is dat we niet begrijpen over het transgender communityforum. Ik vind het geweldig . Dit wordt een van die gesprekken. Ze zeggen: “wel, weet je, het is een heel klein gebied en er gebeurt echt niet veel visueel mee, en toch heb je op de een of andere manier het grootste aantal gebruikers dat regelmatig bij jou in de buurt komt over het hele systeem.” Ik heb zoiets van, omdat we een directe ondersteuning bieden voor mensen die niet beschikbaar zijn, zoals letterlijk ergens anders.

Illustratie voor artikel titel An Oral History of the Early Trans Internet
Schermafbeelding: de IFGE-site (International Foundation for Gender Education) rond 1999. (Internet Archive / Wayback Machine)

Ja, waarschijnlijk maar toen zagen we 20.000 unieke bezoekers per maand. Dus zouden 20.000 individuele accounts het gebied binnen een maand raken en dit is opnieuw 1996. Ik had contact opgenomen met veel van de organisaties die er destijds waren, zoals ICLEF, de internationale conferentie voor transgender recht en werkgelegenheidsbeleid, die werd gerund door Phyllis Fry. We zetten een gebied voor hen op met hun eigen sleutelwoorden. Er was ook IFGE [de internationale stichting voor gendereducatie], een trans-organisatie uit Massachusetts die het tijdschrift Transgender Tapestry maakte. Wij hebben geprobeerd veel van dit soort quasi gevestigde organisaties binnen te halen en een klein deel ervan te geven.

Blaque : een van de eerste middelen die ik me herinner was een plaats die ‘Susan’s Place’ heette, een online forum waar transvrouwen samenkwamen om elkaar te helpen met middelen en een gemeenschap tussen elkaar te creëren. Hoewel dit een geweldige hulpbron was, voelde het als een ruimte die voornamelijk was bedoeld voor transvrouwen die ouder waren, blank en getrouwd met kinderen. De gemiddelde poster op het forum had ervaringen die, hoewel parallel aan de mijne, ook vrij buitenaards waren, als een vrouw van kleur die vrij jong overging.

De website is ook een van die ruimtes die de term ‘transexueel’ onderschrijft. Een term die door velen als relevant wordt beschouwd wanneer de persoon die wordt beschreven een chirurgische ingreep heeft ondergaan en naar zijn mening de overgang heeft voltooid. Dit is misschien niet helemaal iets waardoor iedereen zich op zijn gemak voelt en zich zeker vervreemdt van mensen met andere perspectieven of opvattingen over hun geslacht.

Illustratie voor artikel titel An Oral History of the Early Trans Internet
Screenshot: de startpagina voor transgender-bronnensite Susan’s Place, 1998. (Internet Archive / Wayback Machine)

De plaats van Susan lijkt op andere online-ruimtes (zoals TrueSelves) waar ze een proces hebben voor wie er daadwerkelijk op het forum mag posten. Het is vrij insulair. De website zelf was echter een uitstekende bron voor het vinden van uw endocrinoloog, manieren om uw wettelijke documenten te wijzigen, enz.

Smith: We hadden een redelijk divers forum voor zijn tijd. Iedereen die er was, moest op zijn minst genoeg financiële middelen hebben om in de jaren negentig een computer te hebben en te betalen voor een internetverbinding. Dus je kunt het hebben zoals geeks die hun thuisbrouwers-systemen hadden die ze hadden gemaakt en ingelogd of iemand die de financiën heeft om het allemaal te betalen. Dus je had wel dat je niet noodzakelijk veel mensen had die geen geld achter de hand hadden.

Blaque: via YouTube was ik de manier om contact te maken met veel transgenders. Een van de eerste trans-YouTubers die ik me herinner was deze vrouw genaamd Grishno [een vroege trans-YouTuber die haar hele transitieproces op het platform vanaf 2006 heeft gedeeld]. Ze maakt al vlogs sinds altijd. Ze was een van de eerste mensen die veel transvlogging deed op de manier die we nu kennen. We zagen haar het proces doorlopen om haar naam te veranderen en haar geboorteakte in brand te steken. In onze kleine hoek van internet was het een groot probleem. Na haar zag je een aantal andere mensen verbinden, en er begon een netwerk te zijn.

Zien is geloven

Ashlee Marie Preston, media-persoonlijkheid en burgerrechtenactivist: Mijn eerste ervaring met internet was toen ik eerstejaars was op de middelbare school. Het was de eerste keer dat ik me verbonden voelde met de wereld als geheel; onafhankelijk van de gestructureerde omgeving van mijn moeder. Het hele internet voelde alsof mijn backstage doorging naar een ongecensureerd leven.

Dame-Griff: Veel mensen denken niet dat de ontwikkeling van de startpagina belangrijk is, maar ik zou zeggen dat we het moderne trans-internet niet krijgen zonder dat de startpagina verandert en dat trans-mensen kunnen nadenken over hoe ze zou zichzelf digitaal kunnen presenteren.

Dame-Griff: We hadden sites zoals FTM-transitie, Transster, die uiteindelijk Transbucket werd, Hudson’s FTM-bronnengids,

Amos Mac, medeoprichter van “Original Plumbing” zine, schrijver en fotograaf : Transbucket. Ik denk dat dat nog steeds zo is.

span> source> source> source> Illustratie bij artikel getiteld An Oral History of the Early Trans Internet img> picture> span> div>
Screenshot: het Transbucket-portaal, een foto-stortingssite, 2010. (Internet Archive / Wayback Machine) figcaption> div> figuur>

Dame-Griff: strong> Voordat Tumblr de tags meer doorzoekbaar maakte, bracht het woord ‘transgender’ eigenlijk niets anders op dan commerciële fetish porno.
br > p>

Kayiatos: strong> Google bestond nog niet, dus ik vroeg Jeeves naar transseksuelen van vrouwen naar mannen, wat toen de terminologie was. Ik vond twee websites: de ene heette Transster en je moest je aanmelden om een ​​login te krijgen, ze zouden je bekijken en de moderator zou je goedkeuren. Het waren alleen maar ontlichaamde operatieafbeeldingen en informatie over de drie chirurgen die destijds topchirurgie hadden uitgevoerd, namelijk Michael Brownstein, Beverly Fischer, Charles en Garramone. De site bestond maar een paar jaar. Ik weet niet hoe lang het daar was, maar ik weet dat toen ik keek in 2004, het weg was. Het was de enige plaats waar je veel foto’s van operaties kon zien. Voor phalloplasty waren er twee of drie foto’s. Alle artsen voor chirurgie aan de onderzijde waren volgens mij buiten de VS gevestigd, voornamelijk in België. Dat was de enige visuele representatie. P>

use> svg> span> source> source> source> Afbeelding voor artikel getiteld An Oral History of the Early Trans Internet img> picture> span> div>
Screenshot: De homepagina van Dr. Michael L. Brownstein, circa 2002. Brownstein was, op het moment tijd, een van de weinige artsen die operaties voor transmannen beoefenden. (Internet Archive / Wayback Machine) figcaption> div> figuur>

Mac: strong> Ik zou op LiveJournal loeren en niet posten. Ik vond links naar persoonlijke websites van mensen. Ik vond op die manier veel trans-jongens en transmasculine-jongens. Ze zouden hun overgang documenteren, zoals letterlijk elk haar dat op hun gezicht groeide. Ontvangsten voor elke spuit ooit gekocht, elke operatie, alles. Ze wilden een goed idee geven van hoeveel geld het allemaal kostte. In die tijd had ik eigenlijk geen gemeenschap. Ik was meer geïnteresseerd in het lezen van andermans spullen. Er was een trans-mannelijke ontmoeting in het LGBT-centrum waar ik in New York woonde. Maar er waren een paar jongens die ik kende van LiveJournal die ik persoonlijk heb ontmoet, maar ik heb het ze nooit verteld. Dat soort dingen. Ik herinner me dat er een man was die heel actief was en die meer genderqueer was. Zijn naam was Johnny. Er was een andere man die heel actief aanwezig was en een relatie had met een veel oudere man. Het was een van de eerste keren dat ik een trans-man zag die een gelukkig leven leidde en een goede relatie had.
br> p>

Blaque: strong> Xanga was een grote platform voor mij toen ik begon als een blogger. Ik creëerde grotendeels een Xanga uit mijn verlangen om weg te komen van mijn andere vrienden die op dat moment aan het bloggen waren. Ik wilde niet dat ze al mijn persoonlijke berichten zouden zien. Toen ik begon als een blogger, had ik een rare relatie met proberen om aan de ene kant heel open over alles te zijn, terwijl je anoniem blijft.
br> p>

Kayiatos: Er was ook FTMTransition, dat gewoon een man was waarvan ik geloof dat het mijn leeftijd was die vanuit Boston was gevestigd. Ik denk dat hij zich wel zou bekommeren om de eerste Trans Jeugdkliniek, Fenway. De site was eigenlijk wat YouTube uiteindelijk was, maar in fotovorm. Hij zou zijn progressie laten zien. Ik denk dat hij op dat moment een tiener was. Dat was de eerste keer dat ik zag hoe het eruit zou zien om medisch over te schakelen.
br> p>

Mac: strong> Ik zou zeggen dat de meerderheid van de mensen die ik groeide online volgen, die hun transitie hebben gedocumenteerd, zijn nu echt moeilijk te vinden, omdat veel van hen onzichtbaar zijn. Ze leven in willekeurige kleine steden, het waren geen grote stadsmensen. Ze hadden een zeer A tot Z-overgang in het achterhoofd, en zodra ze hun transitie hadden “voltooid” en alles online gezet om met andere mensen te delen, zouden ze gewoon donker worden.
br> p> > span> “Ik denk dat een van de manieren waarop trans-mensen een lange tijd op het internet floreren, was dat ze zo privé waren.” span> aside>

Blaque: strong> ik had een relatief succesvolle privé-Facebookgroep voor Trans Women. De enige echte gemeenschappelijkheid die we allemaal hadden, was dat we transgender waren en dat het een ruimte voor ons was om te posten en te luchten en uit te drukken. Soms postten we selfies van onszelf, soms vroegen we om advies, soms raakten we gewoon. Het was echt een plek voor ons om elkaar te ondersteunen, maar net als veel trans-ruimtes was het niet vrij van drama en het is het drama dat me er uiteindelijk van maakte mijn controle over die groep op te geven en te vertrekken. Ik voelde ook dat ik het niet langer nodig had als een ruimte.
br> p>

Een tijdlang was dat een ongelooflijk belangrijke ruimte voor mij in een tijd waarin ik me voelde alsof ik alleen was. Maar toen ik meer zelfvertrouwen kreeg, merkte ik dat ik niet helemaal dezelfde behoefte had.
br> p>

Het komt vrij vaak voor dat transgenders van het internet verdwijnen. Ik ben al meer dan 10 jaar blogger en ik heb gezien dat veel mensen het platform volledig verlaten. Voor sommigen kan dat zijn geweest uit een verlangen om te blijven of stealth te zijn. YouTube voelde zich een tijdlang als een ongelooflijk insulair platform waar mensen niet echt de verwachting hadden door iedereen gezien of gehoord te worden. Naarmate de tijd voortschreed, echter, trans mensen begon te worden virale in online gesprekken. Het werd belangrijk voor sommigen om hun inhoud te verwijderen om aandacht te vermijden. P>

Groen: strong> ik was op het web op mijn werk, dus mijn focus lag op gemeenschapsgerichte dingen, over lange afstand praten met mensen wereldwijd en werken aan politieke projecten die juridische veranderingen zouden veroorzaken. Ik was niet zo actief op internet als een contentproducent, behalve af en toe een interview doen, totdat ik werd gevraagd om een ​​maandelijkse column uit te brengen voor Planet Out. Als uitgever van de FTMI-nieuwsbrief was dat de focus. Het was een levenslijn voor veel mensen. Het uitbreiden naar het web was iets waar ik in geïnteresseerd en bezorgd over was. Maar ik wilde de mensen die geen toegang hadden niet vergeten.
br> p>

Adair: strong> ik begon me te identificeren als FTM tijdens het Tumblr-tijdperk, toen iedereen verliet LiveJournal om naar Tumblr te komen. Het is een interessante periode in termen van experimenteren met wat een sociale blog is. Daar was ik zelfs te laat voor. Het ging over 2009. Het is zeker niet het vroegste Tumblr-tijdperk, maar het was een moment waarop veel trans-mensen op Tumblr regelmatig met elkaar communiceerden op een manier die meer verwant is aan een chatroom of LiveJournal. Ik ben al snel uit die scène verouderd. Ik was ook nooit in de buurt van YouTube. Ik weet zeker dat ik wat plichtmatige overgangsvideo’s heb gemaakt, maar meer dan dat. Rond die tijd waren velen van ons universitair geschoold, velen van ons waren trans-masc maar niet wij allemaal. Velen waren wit, maar niet allemaal. Nu zijn we allemaal verdrietige jongens in therapie.
br> p>

Preston: strong> Ik kwam andere trans-mensen tegen op MySpace. Ik herinner me dat ik een aantal van de meisjes zag en intuïtief wist dat ze trans waren, maar ik heb er nooit echt veel moeite mee gedaan. Er waren ook meisjes die wisten dat ik ook trans was. Soms vroegen ze het en als ik ze bekendmaakte, betaalden ze mijn complimenten en omgekeerd. De meesten van ons waren niet weg omdat we toen probeerden onder de radar te blijven.
br> p>